Corona: Pandemie der Verschwörungs­mythen

Frau Lamberty, seit Wochen demonstrieren Impfgegner, Demokratie­feinde und Anhänger von Verschwörungs­glauben gegen Deutschlands Corona-Politik. Überrascht Sie das?
Nein. Verschwörungserzählungen haben in Zeiten von Krankheiten Konjunktur, das zeigt sich immer wieder: Während der Pest im Mittel­alter wurden die Juden bezichtigt, die Brunnen vergiftet zu haben, mit der traurigen Konsequenz von Pogromen. Und über die Spanische Grippe hieß es Anfang des 20. Jahrhunderts, sie sei eine Biowaffe gewesen. Krisen bedeuten Kontroll­verlust, und eine Verschwörungs­erzählung sorgt für Struktur. Diejenigen, die daran glauben, haben ein Feindbild, auf das sie ihre Ängste projizieren können. Das nimmt der Situation, zumindest scheinbar, die Bedrohlichkeit.

Welche Verschwörungs­erzählungen sind im Moment zentral?
Nicht alles, was derzeit als Verschwörungserzählung gilt, würde ich selbst dazu zählen. Ich unterscheide vielmehr zwischen einer Falsch­information, die einfach fehlerhaft ist, Desinformation, die gezielt verbreitet wird und Verwirrung stiften soll, und einer Verschwörungs­erzählung, die das Ergebnis von bewusster Desinformation sein kann.

Wenn jemand sagt, Corona sei nicht schlimmer als eine Grippe, dann ist das nach meiner Erkenntnis entweder eine Falsch- oder eine gezielte Desinformation. Eine Verschwörungs­erzählung braucht zusätzlich mächtige Akteure im Geheimen. Zum Beispiel: Corona ist zwar nur so schlimm wie die Grippe, aber die Regierung behauptet, es sei anders, um Bargeld abzuschaffen. Eine weitere Erzählung, die man im Moment immer wieder hört, ist, dass der Milliardär Bill Gates hinter Corona steckt und davon profitiert.

Die Novelle des Infektions­schutz­gesetzes ist ebenso Gegenstand der Narrative. Hier fallen vor allem die bagatellisierenden und schwer erträglichen Vergleiche mit dem National­sozialismus auf, bei denen manche Menschen so weit gehen, sich einen gelben Stern anzukleben, auf dem „Impf­gegner“, „Verschwörungs­theoretiker” und manchmal sogar „Jude“ steht.

Diese Menschen stellen sich als Opfer eines Regimes dar, das sie als „faschistoid“ bezeichnen.
Genau. Das ist zwar an sich noch keine reine Verschwörungs­erzählung, geht aber in die Richtung. Ein Verschwörungs­glaube, der immer wieder neu aufgelegt wird, ist, dass das Corona­virus aus einem Geheim­labor stammt. Hier gibt es Parallelen zu Aids oder Ebola – über beide Erreger wurde das von Verschwörungs­ideologen ebenfalls gemutmaßt.

Sind Kinder und Jugendliche besonders anfällig für solche Verschwörungs­erzählungen?
Nein. Da unterscheiden sich Kinder und Jugendliche nicht von Erwachsenen. Über­wiegend hängen Menschen einer Verschwörung an, die ein starkes Bedürfnis haben, einzig­artig zu sein und aus der Masse heraus­zu­stechen. In ihrem Welt­bild gibt es ein absolut Böses und entsprechend auch ein absolut Gutes. Diejenigen, die sich auf der Seite des Guten wähnen, verfügen ihrer Auffassung nach über ein Geheimwissen, und sie befinden sich im Wider­stand. Der Glaube an die Verschwörung ist damit für sie ein narzisstischer Zugewinn.

Aber Kinder und Jugendliche stehen am Anfang der Entwicklung einer politischen Identität. Insofern ist Aufklärung bei ihnen ganz besonders wichtig.

Allerdings tragen soziale Medien sicher dazu bei, dass Verschwörungs­erzählungen sich international verbreiten. Mein Eindruck ist, dass soziale Medien im Kontext der Pandemie ihre gesellschaftlichen Aufgaben verstärkt wahrnehmen. Sie schränken beispiels­weise die Weiterleitungen von Nachrichten mit Verschwörungs­erzählungen ein oder versehen Videos mit Warn­hinweisen. Das ist sicherlich gut und sinn­voll.

Wie kann ein Jugendlicher, eine Jugendliche reagieren, wenn er oder sie mit Verschwörungs­erzählungen konfrontiert wird?
Bei einer Person, die man nicht persönlich kennt, kann man Links zu Fakten­wissen unter die Verschwörungs­erzählung posten. Dadurch bekehrt man sicher nicht den Verbreiter oder die Verbreiterin, ermöglicht anderen Leserinnen und Lesern aber eine Einordnung.

Wenn es jemand aus dem eigenen Umfeld ist, kann man sich zunächst fragen, welche Funktion der Verschwörungs­glaube für die jeweilige Person einnimmt. Braucht sie gerade Feind­bilder, weil sie unsicher oder unzufrieden ist? Geht es um Ängste?

Wenn jemand Corona als reale Bedrohung bestreitet, kann es sein, dass die Person eine Umgangs­strategie benötigt, da sie andern­falls von Ängsten über­mannt werden würde.

Solche Überlegungen eröffnen Ansatzpunkte für ein Gespräch, das man vielleicht auch mit Unter­stützung von Eltern oder Pädagogen führen kann. Eine Grenze beim Verständnis ist sicher erreicht, wenn die Verschwörungs­erzählungen menschen­feindliche Inhalte transportieren.

Bei Rassismus oder Sexismus sollte man immer Stellung beziehen?
Ja. Einerseits schon. Wobei man auch nicht vergessen darf, dass Verschwörungs­ideologen teilweise sehr aggressiv im Netz unterwegs sind, und bei aller Gegenrede ist anderer­seits der persönliche Schutz insbesondere für Kinder und Jugendliche wichtig.

Seinen eigenen Account nicht jedem öffentlich zugänglich zu machen ist sicher ein erster Schritt. Und Menschen, die frag­würdige Inhalte posten, kann man einfach blockieren.